墨家荣耀的背后,却是一个近乎变态

　

墨家，作为华夏先秦诸子百家之一，它诞生于春秋末年，驰名于整个战国时期。

最辉煌的时候大有囊括四海之势，并吞八荒之意，连它的对立学派“儒家”，都不得不暂避锋芒，隐忍潜伏。

儒家后圣荀子还在《荀子·成相》中哀叹过，当时华夏可谓“礼乐息灭，圣人隐伏，墨术行。”意思就是当时礼仪、乐理制度不在被奉为圭臬，天下圣人都隐匿起来，墨家学说横行天下。

0.0墨家在战国时期名震华夏

可见墨家在当时华夏社会的影响力是多么的庞大。

而建立与维持这样一个庞大的团体，必然会设置相应的组织制度去管辖，而又由于墨家历来所主张学说的特殊性。

墨家建立的组织制度自然对比于其它诸子百家来说大为不同，甚至还有些“变态”。

那么到底是一种怎样的制度呢？别急下面我们就来慢慢介绍。

一、墨徒对领导者的高度服从性

墨者之中会选出一个公认的领导者（在墨家之中称其为巨子，也就是所谓的巨子制度），墨徒们对这个巨子的命令必须言听计从，奋不顾身。

这严重到了什么程度了呢？

其中《淮南子·泰族训》就记载过：“墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”意思就是，这百八十号墨徒，对于巨子的命令，即便是前面有刀山火海也不会退却，到死都不会回头向后退去。

1.1《淮南子·泰族训》等古籍均有记载

《吕氏春秋·去私》中也曾记载道，墨者纪律严明，内有法令，万事必须服从巨子的领导，不得抗拒。

此外《吕氏春秋·上德篇》更是直接记载了，墨家巨子孟胜决定殉城而死后，其余墨徒没有一个退后一步的，全部跟随孟胜赴死的事迹。

由此可见，在墨家这个组织中，墨徒对于领导者（巨子）是无条件服从的，即便是明知是死也不会后退。

这对于一般的民间组织而言，可以说是非常疯狂的制度了。我们都知道除了军队这种带有保家卫国性质的武装组织，会存在类似“军令如山”的情况，其它民间组织的成员，是万万不可能，将自己的生命置于领导之下，进而达到这么高的服从性的。

要知道一个人最重要的便是生命，而且生物的本能都是趋利避害，当你不给他足够的回报，又想让他为你死心卖命，这显然违背了人之天性，根本就是天方夜谭。

1.2生物本能趋利避害

但是墨家之中，这一切确实是存在的，墨徒们将巨子凌驾于自己生命之上，任其卖力驱使，而且并不是个例，到是作为了一种制度为大家公认。

然而同样，也正是因为墨徒们做到了这一点，对领导者（巨子）高度服从性，墨家的凝聚力得到了很大提升。

这是墨家能够凝聚门众之力，齐心抵抗其它派别的重要力量源泉。可以说墨家能取得“荣耀”成就，第一个首要先决因素，便是高效的服从性。

二、墨徒们的俸禄需要“充公”

墨家有规定，但凡墨徒们在外做官，是必须要上交一部分俸禄的。如果不上交，那么墨家就会去直接找那国的国君或者主事者提出罢免相应墨徒。

这乍一看没什么，因为今天我们加入许多社团，也存在着交社团费。但实际上，我们上交的社团费和墨徒们上交的俸禄比起来，就有点小儿科了。

何解？《墨子·耕柱》记载了一个故事：

墨家门徒耕柱子经过推荐，去到了楚国做官。这期间，有其他墨徒借机去探望耕柱子。于是耕柱子就挽留宴请他们，但给他们的却是每天三升米，引得众人抱怨不已。后来耕柱子回墨家上交俸禄，却是带了整整十镒黄金，原来他都是在自己用的和穿的身上节省钱财，全都是为了上交墨家。

2.1《墨子》记载耕柱子上交十镒黄金

所以墨家的上交俸禄，并不是毛毛雨，很多极端的墨徒例子就是像耕柱子这样的，省吃俭用积攒俸禄全部上交。剩下的其它例子上交的俸禄也几乎占到了他们收入的五到六成。

这个制度是不是特别的变态，以今天的眼光来看那几乎就是抢劫，同时在同时期也没有类似的制度。

俗话说得好“天下熙熙皆为利往，让下攘攘皆为利往”，从财物交易出现的那一刻起，它在人类生活中就占据了十分重要的位置。

从古至今很多人努力奋斗一生，也不过挣的二三两生活碎银。对于平常人，你还要让他把挣来的钱交出去一大半，心里肯定很气，是不愿意的。

但是墨家却反其道而行之，不仅让墨徒交钱，而且交的还不是一般的多，这些钱全部无偿用于墨家组织日常运转以及开销。

不得不说，能够容忍下这个制度的墨徒们内心是多么的高尚。

同时也正是由于这些墨徒们的无私奉献，在战国时期，四处奔走而宣传墨家学说的墨徒们才有了充足的资金。

三、墨徒艰苦的“苦修”制度

苦修，我想大家都很明白，很多宗教都有提倡苦修的教义，意在锻炼个人意志与提升个人品行。

而战国时期的墨家也十分倡导墨徒“苦修”，而且这个苦还不是一般的苦，我们知道墨家向来讲究实用性，因此他们的苦更在于实际生活中，让人们甘于辛苦的劳动。

《庄子·天下》里面记载了庄子所见到的墨家门徒，“以裘褐为衣，以屐蹻为服，日夜不休，以自苦为极”，“不能如此，非禹之道也，不足谓墨”。

意思是，墨徒们都是用兽皮粗布麻绳作为遮蔽的衣物，用木头和枯草作为脚上穿的鞋，天天不分昼夜的劳动，用这些劳苦来作为自己的生活原则，做不到这一切，就不是秉承古时大禹的理念，不配称得上是墨徒。

3.1《庄子》记载墨者以屐蹻为服

此外《庄子·天下》还记载到墨者“其生也勤，其死也薄。”意思是，墨徒们活着的时候都非常的勤奋劳作，死的时候又非常简单的安排葬礼，没有繁文缛节。

可以看到，墨家的苦修是让墨家成员抛弃娱乐思想，转而全身心的投入到生产之中，并且生产完毕亦不能享受，日复一日，终此一生，说直白点，就像机器一样。

这对人的要求是极高的。我们知道，人人都需要一个发泄口，特别是繁重的劳作后，如果能小憩喝口茶，或者散散心，大吃一顿都是极好的。

但长时间、高强度的劳作后，不给人放松，长此以往势必会对人的心智产生不良影响。因此墨徒的苦修不可谓不变态。

3.2高强度劳作容易影响人心神

对于寻常人来讲，我想可能坚持不了几天，便会喊着退出去，但墨徒们却是以此为生活标准，终身要求自己如此，实在让人钦佩不已。

除此之外，墨徒的苦修还表现在，除了繁重的体力劳动与一般的知识学习，还必须自己抽时间补习军事知识。

众所周知，墨家组织并不同于其它诸子百家，因为墨家理念的独特性，这就必须要求它有一只额外的军事组织支持它能够实行它的理念。

而作为墨家中的一员，这个任务自然落到了每一位成员身上，因此墨家的苦修可谓从精神以及身体上双重要求它的成员。

四、严格的巨子指定制度

墨家之中的领导人称为巨子，这是大家都知道的，但是巨子是怎么选出来的呢？这就要看墨家的巨子指定制度了。

即下一任巨子是由上一任巨子指定的，但是这可不是随随便便的指定，里面涉及到的考验是非常之多的。

因为巨子的权力以及凝聚力非常大，如果随意指定，一旦出现奸诈之徒，那么对于墨家的打击，毫无疑问是巨大的。

《墨子·备梯》篇里记载到：“禽滑釐子事子墨子之年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。”这里就说明了，禽滑釐在墨子身边接受教导成为下任巨子之前，墨子对其的考验何其严酷。

4.1《墨子》记载禽滑釐不敢问欲

禽滑釐与墨子一样，都是先学的儒学，后来弃儒投墨拜入墨子门下，按时间推测，禽滑釐

不会比墨子小太多。

但是他在墨子身边这些年，却是老老实实的践行墨家理念，双手双脚布满老茧，面目晒得黢黑，自愿被墨子驱使，从来不敢有所其它享乐思想。

由此可以看到，墨家选巨子并不是表面上的一句话，作为巨子的候选人，其所受到的考验绝非一般考验。

当然也有例外，《吕氏春秋·上德》记载孟胜传巨子位于田襄子的故事，便是直接授予的，没有经过其它考验。

4.2《吕氏春秋》记载了巨子传位的特例

但实际上这是一个特殊的例子，原因在于孟胜被困于楚地之城，数百墨徒即将赴死，这时根本没有时间去考验宋地的田襄子，因为如果不传位，墨者传承很可能终于此。

这是情况特殊的非常之举，一般情况下的巨子传位，庄子记载有言：墨者“以巨子为圣人，皆愿为之尸，翼得为其后世，至今不绝”。

意思为，墨徒们以巨子为圣人，甘心被其驱使与考验，只有被巨子驱使与考验，才能有机会当下一任巨子。

可以看到巨子的传承与考验有多难了吧，一般人是肯定坚持不下来的，因为它对人心的考验几乎到了极致，称之为变态亦不为过。

4.3巨子传承考验十分艰难

然而不得不说的是，虽然墨家的组织制度如此变态，但是墨家能够在战国时期成为火热一时的显学，是与它的这些组织制度密不可分的。

正是由于这些近乎变态的制度，才为墨家在初期筛选了大量的人才，墨家的学说也得以通过这些有真才实学的人传遍天下。

然而同样也正是因为如此苛刻与变态的制度让人望而生畏，墨家后期人才储备不多，新鲜血液较少，墨家也不可避免的日渐衰微……

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