孔子倡导愚孝吗完全是误读历史烟霭

不少人提起儒家，人们常常说一句话：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。便认为儒家鼻祖孔子是倡导愚忠愚孝的。

实际上，孔子根本不赞成这样的观点，在记载孔子言论的所有经典中，也找不到类似的话。即使是《论语》这样的著作，也只有关于孝道的一些只言片语，比如“父母在，不远游，游必有方”等等。

在中国独尊儒术之后，便将“孝”字弘扬到极致。比如《二十四孝》中郭巨埋儿的孝道故事，郭巨为了让母亲被赡养得更好，有个好的老年生活，不惜将刚出生的儿子埋掉，以证明自己的孝心，这种恐怖的事情在封建社会还被大为称道。

儒家代表人物荀子在《荀子·子道》篇中记载了孔子的几段言论，充分表明了孔子的忠孝观。

鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。

释：鲁哀公问孔子说：“儿子顺从父亲的命令，就是孝顺吗？臣子顺从君主的命令，便是忠贞吗？”问了三次，孔子都不回答。

子贡很纳闷，问孔子为何不回答。

孔子曰：“小人哉，赐不识也！昔万乘之国有争臣四人，则封疆不削；千乘之国有争臣三人，则社稷不危；百乘之家有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”

释：孔子说：“真是个小人，你不明白啊！以前拥有万辆兵车的大国有了四个诤谏之臣，这样疆界就不会被削弱；拥有了千辆兵车的小国有了三个诤谏之臣，这样国家政权就不会危险；拥有了百辆兵车的大夫之家有了两个诤谏之臣，这样宗庙就不会毁灭。父亲有了诤谏的儿子，就不会做不合礼制的事情；士人有了诤谏的朋友，就不会做不合道义的事情。所以，儿子一味顺从父亲，怎么能称为孝顺？臣子一味顺从君主，怎么能称为忠贞？弄清楚了顺从的是什么才能够称为孝和忠。”

接着子路又问孔子。

子路问孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，然而无孝之名，何也？”

释：子路问孔子说：“有这样一个人，早起晚睡，耕地除草栽植播种，手脚都起了老茧，用此来赡养父母，却仍然没有得到孝顺的名声，这又是为何呢？”

孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之人有言曰：‘衣与，缪与，不女聊。’今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，无此三者，则何以为而无孝之名也？”

释：孔子说：“这大概是因为的他的举止不恭敬吧！可能是他的言辞不谦逊吧！也许是他的脸色很难看吧！古人说：给我衣穿、给我酒食吃，要是态度不恭敬，我是不会依靠你的。如今这个人如果没有这三种情况，怎么又会没有孝顺之名呢？”

这几段对话，孔子精辟地论述了什么是真正的忠孝。

首先，孔子是反对愚忠愚孝的，他认为符合正道的忠孝才能算忠孝，而不是一味的顺从。

其次，孔子并不认为给父母吃穿就是孝道。就像子路举的例子，那个人为了赡养父母而辛苦劳作，人们却不认为他是孝子，原因就是他对待父母的态度不好。在《论语》中，孔子也认为，孝道最难做到的是对父母的态度。

《孔子家语》也记载了一段关于孔子的故事。曾参有一次锄草，误伤了瓜根，他的父亲曾皙就拿着棍子打他，曾参没有逃走，结果被打昏了。曾参醒过来，就问父亲：“您还在生我的气吗？”鲁国人都称赞曾参是个孝子。

孔子知道了以后说：“不要让曾参进门！”曾参问孔子是什么原因。孔子说：”你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。王者的人民被杀害，难道还不是罪过吗？”

看来，孔子认为，在父母情绪失去理智时，避开才是正确的做法。

所以，在孔子看来，孝道绝对应该提倡，但愚孝是不可取的。在封建社会中，愚孝造成的家庭悲剧、婚姻悲剧数不胜数，如果多读经典，就会明白这与孔子并没有关系，完全是封建统治阶级的宣传造成的。