逐字逐句详解黄帝四经拾太经果童1

　《拾太经》篇《果童》章，辅臣果童黄帝曰：夫民卬(仰)天而生，侍(恃)地而食。以天为父，以地为母。今余欲畜而正之，均而平之，谁敌(适)(由)始？对曰：险(俭)若得平，谌[若得正]，[贵]贱必谌，贫富又(有)等。前世法之，后世既员yún，(由)果童始。果童于是衣褐而穿，负并(胼)而峦()，营行气食，周流四国，以视贫贱之极。黄帝说：“百姓仰仗天地之道才得以生存，得到赡养。所以，上天就是人类父亲，大地就是人类的母亲。现在，教导百姓而使之端正，整饬吏治而使天下公平公正，谁最适合担当、谋划呢？”果童回答道：“你选择节制便能求得公平公正，你选择信诚则能端正。无论贵贱，都信诚相待，贫富之间要差别对待。前人探索的章法、制度，后人加倍受益，这件事就让我来负责吧。”于是果童穿着粗布上衣，凭借身体力行和持之以恒的治理，风餐露宿，跑遍了各地，以检视、教导那些陷入极度困苦的贫贱百姓。昨天我们听果童讲了“天有恒干”，“因之若成”的道理。今天咱们接着把这一章解读完毕，看看古人能给我们什么样的惊喜和收获。“黄帝曰：夫民仰天而生，恃地而食。以天为父，以地为母。今余欲畜而正之，均而平之，谁适由始？”。浔阳野老在刚刚开始给大家解读《黄帝四经》的时候，讲得很慢，甚至一个字讲一篇。有了前面的积累，后面就越讲越快了。因为所用的句子前面都见过了，没有难点重点，这里就一句带过。黄帝说：百姓无不仰仗天地才得以生养。这天啊，就好比是我们的父亲，大地就好比是我们的母亲。现在我决定，要让我治下的百姓“畜而正之，均而平之”，这项伟大的事业，不知哪位爱卿愿意承担？“对曰：俭若得平，谌若得正，贵贱必谌，贫富有等”。前面果童已经讲过了“不俭则不可平，不谌则不可正。”这里的“若”就是你的意思，没有其他的解读了。果童说：只有你以身作则，自我节制，才能求得公平公正，只有你信诚才能让百姓端正。果童接着说：无论贵贱，都必须要以真诚相待，但是贫富之间要有所差别。这里的“有等”不是强调要有等级差别，而是在说要有所差别。说话要有证据，《周礼司勋》中有“以等其功”的表述。注曰：“犹差也”。“前世法之，后世既员，由果童始”。果童又说：前人探索的“法”，可以恩泽后人，使他们得到加倍的获益。“法”有多解，所以要拎出来单独说。首先是法则、规律，就是《黄帝四经》开篇说的“道生法”的“法”。这里就包含的自然的法则和人类社会的法令、法规。除此之外，“法”包括标准、模式的意思。同时，“法”还有方法、办法的意涵。“法”也写作“灋”。《说文》：“灋，刑也。平之如水。从水，廌所以触不直者去之，从去，会意”。“廌”为古代传说中的异兽，能辩是非曲直。所以这里的“法”还包含前人公平公正，去除“不直者”，从而福泽子孙的意思。有小伙伴读到这里，心里说：浔阳野老，你解读的蛮好的，可是你这样过度解读，是不是有点过分啦？不过分，上一章《五政》中讲到黄帝和蚩尤作战的事，没展开写。而这一章后面就是描写黄帝如何打败蚩尤的《正乱》章。为什么不把两张连起来，而非要插入一个看似不相关的《果童》，就是要在这里楔入一个“前世法之，后世既员”的概念，以证明黄帝的正确英明。“既”是完毕，完成。不同的读音是不同的意思。“员”在这里不读“圆”，而应该读做“云”，是增益的意思。《诗·小雅·正月》中有：“员于尔辐”。最后，果童说，这么光荣而又艰巨的事业，就交给我，让我来为后世开创基业吧。可以跟大家交代一下的是，我之所以费那么大的劲来翻译《黄帝四经》，其根源主要来自下面一句。“果童于是衣褐而穿，负胼而，营行气食，周流四国，以视贫贱之极”。这一句之前被解读为果童穿上破衣烂衫，背着破水罐子，一路乞讨，以显示自己的极端贫贱。我觉得这么好的一本研究治国的书，集中地体现了华夏先人的智慧，是夏商周以来，对先民治理国家的经验总结。如果做深入解读，当中的智慧对我们今天应对当前的挑战，依然是受益良多的。但很遗憾的是几位前辈的解读都未能把当中的大智慧解读出来，作为一个民哲的浔阳野老不自量力，愿意给后学者留下一点解读思路。回到解读中来，果童于是就穿上了粗布衣服。“褐”是粗布衣服，老子在《道德经》中有一句“被褐怀玉”。“衣”字要读四声，“艺”，穿衣服的意思。“负胼而”这里是我的校订，整理小组的专家认定的是“负缾而峦”，具体论证过程我就不一一列举了，全当我提供了一个解读思路好了，至少能前后文读得通。“胼”就是胼手胝足的胼，胼胝的本义就是手脚上的硬厚皮，俗称茧子。“”字读“峦”，在这里是治理的意思，同时，它还有一个意思，就是连续不断的意思。原文是写作“巒”，就是今天的“峦”，我仔细看了原件的图片，虽然有些模糊，但这个字的确是“峦”，“峦”是指小而尖的山岗，按照这个峦字绝对解不通。古人同音通假很正常，多点什么，少点什么都不用大惊小怪。之所以用这个字，是为了和上一句的“穿”字押韵。是的，你没看错，《黄帝四经》中有很多韵文，只不过我并不擅长于此，也就不敢多讲。那么前面的“负”字又是什么意思呢，估计很多小伙伴会觉得如果你后面不讲，前面的“负”我还大概知道是什么意思，现在人一看见“负”就绝得是背负，所以按照这个思路就把“并”解读为“缾”了，就是现在的瓶子的“瓶”，古代比缶小的容器，用以汲水，也用以盛酒食。“负并”就被解读成了“负缾”。那么“负”在这里又是什么意思呢？《说文》：“负，恃也。从人守贝，有所恃也。”就是凭借、依仗的意思。“营”是指扎营，“气”的确和“乞”字同源，可以通假，但“营行气食”解读为沿街乞讨我还是不能接受。我觉得“营行气食”和风餐露宿、餐风沐雨或筚路蓝缕的意思比较接近。“周流四国”我们在《观》章中讲过了，只不过那里写作“周留四国”，“流”通“留”。“以视贫贱之极”不能翻译成以显示极端的贫贱，至少从道理上说不通。还记得黄帝让他干嘛去了吗？“畜而正之，均而平之”，就是百姓都能端正自己，合乎法度，万邦和谐，百姓公平，社会安定。即便是果童示人以极端贫贱，能达到这个目的吗？显然不能。再者，果童自己也说：“不俭则不可平，不谌则不可正”。不自我检讨则天下不能公平安定，不真诚就不会百姓就不会合乎法度。你明明是四辅，装乞丐哭穷是真诚吗？显然不是。“视”的本意是看，有考察、察看、审察的意思，也有治理、处理的意思。“极”有极端的意思，同时“极”也通“亟”急迫的意思。“贫贱之极”也就是极端贫困，用今天的话说就是特困户。所以，果童不是去乞讨去了，而是扶贫去了，风餐露宿，胼手胝足，这不就是老子说的圣人被褐怀玉吗！原来中国的扶贫已经穿越了两千多年，终于在年完成了这个千年目标。然而，世界的贫困人口还有七亿。我相信，等我们把当前手头上的任务完成了，我们会通过一带一路去全世界扶贫的。浔阳野老翻译撰写，版权所有，禁止非研究用拷贝，如需引用转载必须标注来源。更多《黄帝四经》及《老子》解读请在往期中查找。逐字逐句详解《黄帝四经·拾太经·果童》黄帝问四辅逐字逐句详解《黄帝四经·拾太经·果童》夫天有恒干老子所言不“虚”——道冲，而用之又弗盈也逐字逐句解读《老子》——吾不知其谁之子也，象帝之先

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